【圓桌對話】

主持人：俞海萍 李慧

嘉賓：

全國政協(xié)常委、民進甘肅省委會主委、甘肅省政協(xié)副主席 尚勛武

全國政協(xié)委員，民建湖南省委副主委，湘潭大學副校長、教授 劉長庚

全國政協(xié)委員、北京市農(nóng)林科學院院長 李成貴

湖南省政協(xié)常委，中南大學中國村落文化研究中心主任、教授 胡彬彬

鄉(xiāng)村是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，是禮儀文化、農(nóng)耕文化、民俗文化的重要載體。今年的政府工作報告提出，我們要堅持走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，加快實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。如何在鄉(xiāng)村振興中，保護鄉(xiāng)村風貌、傳承鄉(xiāng)村文脈、留住鄉(xiāng)村記憶?今天我們邀請了四位嘉賓，探討如何為鄉(xiāng)村振興注入文化動能。

重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實價值

主持人：鄉(xiāng)村在社會結構快速轉型期，直面城鄉(xiāng)融合過程中出現(xiàn)的文明建設的欠缺，在這個過程中重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實價值，傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有怎樣的現(xiàn)實意義?

尚勛武

尚勛武：鄉(xiāng)村往往有得天獨厚的自然資源和獨特的地域文化，鄉(xiāng)村文化在歷史的發(fā)展中成為民眾共同的文化記憶，繼承和發(fā)展富有地方特色的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)村記憶，就是延續(xù)我們的文化根脈。在鄉(xiāng)村振興中，我們要通過各種方式繼承鄉(xiāng)村文化，并與社會主義核心價值觀相融合，對之進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，使風格各異的鄉(xiāng)村文化成為美麗鄉(xiāng)村建設的靚麗名片。

這些年，我在基層調研中發(fā)現(xiàn)，很多貧困村之所以貧困，關鍵在于精神層面的貧困，在于內生動力的不足。當前，一些鄉(xiāng)村仍存在村莊環(huán)境“臟亂差”、自然生態(tài)退化等問題，嚴重制約了鄉(xiāng)村振興。從根本上看，這些問題的本源都在于文明建設的欠缺，這就要求我們加大力度提高鄉(xiāng)村社會文明程度，以文明鄉(xiāng)風助力鄉(xiāng)村振興。

劉長庚

劉長庚：農(nóng)耕文化是中華文化的根基，工業(yè)文明的發(fā)展歷史還很短。當前，我國戶籍農(nóng)村人口占比超過半數(shù)，農(nóng)耕文化仍占據(jù)重要地位。我們強調文化自信，顯然不能漠視農(nóng)耕文化，也需要傳承和弘揚農(nóng)耕文化中的優(yōu)秀元素。因此，當前搞文明鄉(xiāng)風建設依然不能丟掉原有的鄉(xiāng)村文化體系，而應在繼承與發(fā)展的基礎上合理吸納現(xiàn)代文化，只有保留住了文化的“根”才能讓鄉(xiāng)村文化更加燦爛、多樣、長久。

李成貴

李成貴：改革開放40年來，大批的農(nóng)民進城就業(yè)生活，洶涌的城鎮(zhèn)化、市場化浪潮給古老農(nóng)村帶來巨大的沖擊和影響。今日的農(nóng)村是巨變中的農(nóng)村，一方面是農(nóng)民收入持續(xù)增加，基礎設施不斷向農(nóng)村延伸，公共服務不斷向農(nóng)村覆蓋，農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件大為改善;另一方面，一些地方出現(xiàn)了村莊空心化，農(nóng)村文化發(fā)生裂變甚至退行，與城市的繁華激蕩形成了鮮明對比。在此時空條件下，為讓古老的農(nóng)村煥發(fā)生機，共享時代的榮光，黨的十九大報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

胡彬彬

胡彬彬：中國傳統(tǒng)村落蘊涵著豐富深邃的歷史文化信息。通過其相互關聯(lián)、內在互動，不斷傳承內部文化、發(fā)揮社會功能，成為傳統(tǒng)社會的重要組成部分。可以說，中國傳統(tǒng)村落文化是中國傳統(tǒng)文化最根本的基礎，是“修身、齊家、治國、平天下”人文理想最具基礎性和根本性的文化依托，是我國傳統(tǒng)社會乃至現(xiàn)代社會品質、正統(tǒng)文化及政治精神的基本載體和驅動力。

然而，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的急劇推進，中國的鄉(xiāng)村正在經(jīng)歷著數(shù)千年來未有之大變局。在這個特殊的節(jié)點上，研究、保護、傳承傳統(tǒng)村落文化，重新審視和發(fā)掘根植于傳統(tǒng)村落文化中的家庭家族觀念、親孝禮儀和社稷家國觀念等，能夠在社會成員價值取向、個人行為與社會行為準則規(guī)范，維系社會秩序、協(xié)調社會管理、鞏固社會制度的導向與傳承等方面發(fā)揮積極作用。進一步來說，這些傳統(tǒng)村落文化中的優(yōu)秀成分，對規(guī)范社會成員個體的行為準則，促進“家國”民生秩序的構建，強化政府、社會與民眾之間的共識與溝通，從而弱化乃至消除社會階層間的隔閡，推動促進民眾與政府的合作，更是具有重要的現(xiàn)實意義。

激發(fā)群眾“自覺參與”的內在動力

主持人：您認為應如何激發(fā)群眾在樹立文明鄉(xiāng)風、構建鄉(xiāng)村文化中“自覺參與”的內生力?

尚勛武：伴隨著城市化快速推進和城市文明的擴張，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化被忽視、破壞、取代的情況相當嚴重，一些地方鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活形態(tài)、社會關系日趨淡薄，鄉(xiāng)村文化日漸荒蕪。振興鄉(xiāng)村，必須堅持物質文明和精神文明一起抓，既要“富口袋”，也要“富腦袋”，加強農(nóng)村公共文化建設，開展移風易俗行動，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，提升農(nóng)民精神風貌。

劉長庚：一方面可發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約、族規(guī)家訓等的約束作用，另一方面要引導群眾崇德向善、見賢思齊。

首先，要加強農(nóng)村思想道德建設，以社會主義核心價值觀為引領，堅持教育引導、實踐養(yǎng)成和制度保障三管齊下;其次，要加大財政對鄉(xiāng)村教育的投入，提高鄉(xiāng)村教育培養(yǎng)質量;再次，加快推進城鄉(xiāng)融合發(fā)展，促進城鄉(xiāng)基本公共服務均等化，多渠道提高農(nóng)民收入;最后，要加強農(nóng)村基層黨組織建設，積極引導農(nóng)民向上、向善，提高農(nóng)村自治能力。

李成貴：十九大報告提出，要健全自治、法治、德治相結合的鄉(xiāng)村治理體系。在“三治”體系中，道德起到了潤滑劑的作用。對于建設德治，農(nóng)村中有豐厚的傳統(tǒng)資源。農(nóng)村文化中，仍有不少美好甚至神圣的價值，是萬世一系，可以超越歷史的，我們要做的就是充分挖掘這些價值，把它最大限度地融入新時代的農(nóng)村自治中，融入現(xiàn)代文明之中。要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，這是建設農(nóng)村德治的基本遵循。

胡彬彬：全面塑造文明鄉(xiāng)風，主要面臨傳統(tǒng)村落文化的內在物質與非物質文化不斷瓦解，農(nóng)村精神生活日趨貧乏，農(nóng)村精英人才流失嚴重等困難。改變這一現(xiàn)狀可以從以下幾方面入手：一是轉變觀念，加強農(nóng)村文化基礎設施建設，著力營造良好的農(nóng)村文化氛圍;二是廣泛開展宣傳教育，大力弘揚傳統(tǒng)村落文化中與社會主義核心價值觀相符合的精神內核;三是提供政策傾斜，吸引農(nóng)村精英回流，為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、就業(yè)農(nóng)民創(chuàng)造便利條件。

最重要的是，要培育、提高村民的主體意識，正確引導他們的價值觀與消費觀，矯正他們對于自己家鄉(xiāng)的“土、差、窮”理解偏差。同時，尊重村民自治的權力，賦予他們更多財產(chǎn)權利，使鄉(xiāng)村“留得住”人，有效提升和改善村民的生活質量，把注重增加村民的經(jīng)濟利益和尊重維護村民習俗的文化權益作為文明鄉(xiāng)風建設的出發(fā)點和落腳點。

延續(xù)文脈構建現(xiàn)代文化生態(tài)

主持人：怎樣構建根植于傳統(tǒng)、又兼具現(xiàn)代特質的鄉(xiāng)村文化生態(tài)?

尚勛武：鄉(xiāng)村承載著獨特的地方文化，保存著歷史遺留的地域、民族、習俗、禮儀、節(jié)慶、建筑等的風格。這些與城市同化發(fā)展形成鮮明對比的財富，讓鄉(xiāng)村文化顯得彌足珍貴。在發(fā)展中珍視歷史傳承，延續(xù)鄉(xiāng)村文化脈絡，守護鄉(xiāng)村文化生態(tài)，留住美麗鄉(xiāng)愁，具有重大的現(xiàn)實意義。

鄉(xiāng)村文化復興，需要內外兼修，要重新認識農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與農(nóng)民農(nóng)村的關系，認識鄉(xiāng)村的價值，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓優(yōu)秀農(nóng)耕文明展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。

劉長庚：這方面可借鑒浙江農(nóng)村文化禮堂的經(jīng)驗。浙江于2013年建起了一批以“文化禮堂、精神家園”為主題，集學教、禮儀、娛樂于一體的綜合性農(nóng)村文化禮堂。文化禮堂以教育教化、鄉(xiāng)風鄉(xiāng)愁、禮儀禮節(jié)、家德家風和文化文藝為建設內容，構建具有“引導人、教育人、鼓舞人、激勵人”的農(nóng)村新型文化體系，取得了良好成效。

當前，我國基礎設施水平和公共文化服務水平顯著提高，為我們開展文明鄉(xiāng)風建設創(chuàng)造了良好的外部條件。在開展文化活動時，要做好事后群眾反饋工作，注重活動成效;嚴格把關活動內容，開展積極向上的文化活動;形式要多樣化，用群眾喜聞樂見的形式和現(xiàn)代傳播手段，融入現(xiàn)代文明理念。

李成貴：我們應該理性和帶著進步的眼光在大的時空坐標中，看待農(nóng)村傳統(tǒng)文化，而非釋放文化保守主義，或陷于情緒化的文人情懷和懷舊情思。要保護鄉(xiāng)村文化優(yōu)秀基因。鄉(xiāng)村承載了祖宗濃厚的文化底蘊，是農(nóng)業(yè)文明的載體。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，這些物質的、非物質的文明都有一種跨越時空、超越國度的永恒魅力，是一張張歷史名片。要弘揚農(nóng)民身上的美德，要體現(xiàn)農(nóng)民的文化主體地位。在農(nóng)村文化建構中，必須充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，激活農(nóng)村的內部力量。

胡彬彬：我們要辯證認識鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明之間的關系。現(xiàn)代文明理念中的科學觀念、民主思想、法治精神等主要來自西方。而鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，則在中華民族的土壤中土生土長并傳承延綿了數(shù)千年，它早已經(jīng)深深沁入了我們民族的集體血液之中。在全球化的時代，我們不必厚此薄彼，要充分理解吸收。我們的文化根基在于鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，而視野則不妨放眼全球。

要真正將社會主義核心價值觀的踐行落到實處，引導傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化向現(xiàn)代文明轉變，充分發(fā)掘鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的一些落后的成分則需要以科學文明的精神對其加以引導進行改造，以符合現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會發(fā)展的需要。

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