據(jù)新聞晨報(bào)報(bào)道：日前，在上海嘉定區(qū)一所學(xué)校舉辦的“孝敬文化節(jié)”上，800多名學(xué)生齊刷刷在父母面前下跪磕頭，親口向父母表示感謝，在父母的頭上拔下一根白頭發(fā)，永遠(yuǎn)留念。現(xiàn)場(chǎng)，不少學(xué)生和家長(zhǎng)都淚流滿面，場(chǎng)面感人。

    一位學(xué)生代表說(shuō)，平常在家，雖然也能感覺到父母的關(guān)愛，也感動(dòng)過(guò)，但是從來(lái)沒有說(shuō)出來(lái)。“感覺很難為情的，不好說(shuō)出口。今天大家都說(shuō)，我也就說(shuō)了。要是平常，感覺很肉麻的。”

    在現(xiàn)場(chǎng)跪拜父母的儀式上，數(shù)百名學(xué)生集中在大廳里，站成四排，父母坐在跟前。全體學(xué)生在《孝親敬老歌》和《跪羊圖》的背景音樂(lè)中，向自己的父母長(zhǎng)輩行三跪九叩之禮，然后膝行至父母面前聆聽父母教誨，親子促膝互動(dòng)交流。

    家長(zhǎng)何女士說(shuō)：“別說(shuō)孩子，連我們都沒有親歷過(guò)這樣的活動(dòng)。在這樣莊嚴(yán)的儀式下，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)感受傳統(tǒng)文化，這比看書印象更深刻。”該校校長(zhǎng)傅建清說(shuō)，接下來(lái)他們會(huì)定期舉辦這樣的活動(dòng)，弘揚(yáng)“孝道”文化。

    然而，這個(gè)活動(dòng)卻遭到了作家、教育學(xué)者葉開的批評(píng)。他指出，人和人之間，包括父子、母女之間，其正常的關(guān)系是相互尊重，是將心比心的理解和溝通，而不是依靠類似搞活動(dòng)、做秀的方式，來(lái)強(qiáng)行推廣所謂磕頭、膝行這樣非人性的禮教。他還認(rèn)為，這種方式違背孩子的意愿，強(qiáng)迫孩子做這樣的事情，有違《未成年人保護(hù)法》。孩子對(duì)父母的愛可以有各種方式表達(dá)，但不是這種被要求下跪的可怕方式。

    葉開說(shuō)，90年前，魯迅先生在著名的《二十四孝圖》里猛烈批判過(guò)封建禮教的可怕，對(duì)其非人性的性質(zhì)有深刻的揭露。他以孔融讓梨等例子深刻地揭露孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕，而人道主義和人性光輝，才是中國(guó)文化中的精髓。

    大家怎么看？

    一人一嘴

    上海一學(xué)校辦孝敬節(jié)，800學(xué)生跪拜父母,家長(zhǎng)感動(dòng)落淚，有專家卻批“下跪”是可怕的表達(dá)方式

    我贊成葉開的觀點(diǎn)。學(xué)校作秀，累及孩子。跪，是古禮不錯(cuò)，但這當(dāng)中含著強(qiáng)烈的不平等，確實(shí)不宜給孩子們?nèi)绱说男睦戆凳尽Ｐ⑴c跪，沒啥必然聯(lián)系。

    @在后

    以前是不跪則不孝，后來(lái)是一跪就糟粕，都未免意識(shí)形態(tài)化。形式是蒼白的，關(guān)鍵是如何詮釋。當(dāng)一跪不是無(wú)條件順從，而是對(duì)父母當(dāng)年俯首甘為孺子牛的一種感恩，又有何不可？

    @阿二

    中國(guó)人總是習(xí)慣于用膝頭而不是用心頭來(lái)表達(dá)信仰、尊敬、孝順和親愛等，但膝頭與心頭的距離隔著大半個(gè)人，很難一致。

    @龍兄

    難道站著就不能盡孝？！誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)為什么？

    @老錢

    當(dāng)文化傳承在上世紀(jì)已經(jīng)斷裂后，跪拜在當(dāng)下社會(huì)的語(yǔ)境中，肯定不是最自然的禮節(jié)與孝順?lè)绞健?/p>

    @知遇

    現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有些人一味追求“現(xiàn)代個(gè)性”，蔑視傳統(tǒng)，面對(duì)生身父母，“膝下很有黃金”；有些人為名為利，不惜頻頻下跪，奴性很重，“有奶便是娘”。

    @湖一刀

    什么是“孝”，可能每個(gè)人心里會(huì)有一桿秤。如果將來(lái)我還沒死的時(shí)候，我兒女哪天突然跪我，我可能會(huì)覺得很奇怪，覺得“大吉利是”。但如果我生病的時(shí)候，他們都不理我，我就會(huì)覺得很悲哀，覺得兒女不孝。

    @一派胡言

    800多個(gè)孩子、800多個(gè)家庭，竟然沒有人對(duì)這樣的孝舉表示疑義，可見我們的服從教育、奴化教育做得有多么成功。有人想到跪、有人服從跪、有人享受跪，在國(guó)際化大都市上海完成一個(gè)教育“壯舉”，形成了一條完整的跪的生態(tài)鏈。這些下跪的孩子中，有幾個(gè)在家?guī)透改赶赐霋叩兀窟@些被跪的父母中，有幾個(gè)不是在家做牛做馬？這一跪就天下太平、人人皆孝了？可見孝也是一件易事。

    @金槍魚

    “三叩九拜”蘊(yùn)含了封建孝道的本質(zhì)，這樣的跪拜也只是有“孝”其形，而失去“孝”其神，很難說(shuō)身子“跪”下去，孝心就“站”起來(lái)了。對(duì)于可塑性很強(qiáng)的未成年人來(lái)說(shuō)，教育他們心懷感恩，孝敬父母是應(yīng)有的功課，但是無(wú)論采取何種方式，都要建立在父母和孩子同等人格的基礎(chǔ)之上。

    @樊樹林

    學(xué)生親身用跪拜的方式感恩父母，其感化人的效果，遠(yuǎn)勝過(guò)我們?cè)谥v臺(tái)上枯燥無(wú)味的說(shuō)教。

    @汪昌蓮

    儒家文化中的“孝德”不是無(wú)條件、無(wú)原則地服從的“孝道”。據(jù)史料記載，曾子問(wèn)孔子：兒子不管什么事都聽從父命，算不算孝？孔子說(shuō)，若父親的話符合“義”，兒子要聽從，當(dāng)父親有不義的言行時(shí)，兒子要直言勸告，據(jù)理力爭(zhēng)。在今天，無(wú)論從儒家思想本意看，還是從現(xiàn)代教育理念看，跪拜儀式下洗腦式愚孝就是魯迅筆下禮教的殘余，亦即文化糟粕，它與感恩教育的本質(zhì)相去甚遠(yuǎn)。

    @王傳濤

    與其讓孩子以這樣的方式來(lái)表達(dá)孝道，還不如教育家長(zhǎng)好好地孝敬老人，給孩子做一個(gè)好的榜樣，父母才是孩子最好的老師。

    @牛頂柏

    這些形式那些受漢文化影響的國(guó)家都還記得，我們倒是忘了。這樣的教育雖然重于形式，但形式也是文化傳統(tǒng)的一部分，就像新年的煙火和餃子，沒了，年也沒有味道了！

    @ZFAir_NAVY

    中國(guó)人大多是家庭的附屬品，是父母的私有財(cái)產(chǎn)，現(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)提倡父母與子女的個(gè)體人格是平等的，應(yīng)當(dāng)互相尊重互相理解。別再出現(xiàn)父輩的大包大攬和子輩的愚孝了！

    @好好的白菜

    如何闡釋“孝”的含義是問(wèn)題關(guān)鍵所在。兒女跟父母的關(guān)系，應(yīng)先建立在人格平等的價(jià)值觀上，任何一種下跪和磕頭的行徑，只能把“孝”引向“順”，也即表達(dá)謙卑和順?lè)�的語(yǔ)義，這種所謂孝道，背離了自由、平等和博愛的人本主義價(jià)值基本，跟愛沒有本質(zhì)關(guān)聯(lián)。

    @朱大可

    今天跪完明天該怎么頂嘴還怎么頂嘴。

    @膽小鬼

    就禮節(jié)而言，表示“孝敬”，可以行禮，也可以鞠躬致意，包括“擁抱”、“握手”，這些現(xiàn)代禮儀比起“跪”，起碼體現(xiàn)出一種“與時(shí)俱進(jìn)的文明”。當(dāng)然，特定情境之下，“情不自禁”，有的人表示感恩，偶爾一“跪”，也未嘗不可。

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